Table of Contents
This is an old revision of the document!
স্পিনোজা
স্পিনোজা ১৭–১৮ শতকে ইউরোপিয়ান এনলাইটেনমেন্টের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক। তার প্রধান বই এথিক্স এবং থিওলজিকেল-পলিটিকেল ট্রিটিজ। ‘এথিক্সে’ তিনি ইউক্লিডের জ্যামিতিক মেথডে প্রমাণ করার চেষ্টা করেন যে গড আছেন এবং এই গডকে জানার চেষ্টা করাই মানুষের জন্য সর্বোত্তম গুড। তিন খণ্ডের প্রথমটাতে বলেন, গড ও নেচার একই জিনিস, খোদা ও প্রকৃতি এক। গড বাস্তবতার ইউনিক অসীম অবশ্য-বিরাজমান সাবস্টেন্স। সাবস্টেন্স শুধু একটাই আছে, তা হলো গড।
এথিক্স ১: খোদা ও প্রকৃতি
এরিস্টটলের মতে সাবস্টেন্স তাই যা অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে না, আর এট্রিবিউট সাবস্টেন্সের উপর নির্ভরশীল। যেমন ‘মানুষ’ ধারণাটা অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে না, তাই এটা সাবস্টেন্স। কিন্তু ‘ওজন’ সব সময় কিছু একটার ওজন, যে কিছু একটা হলো সাবস্টেন্স, তাই ওজন এক ধরনের এট্রিবিউট। দেকার্ত এর সাথে যোগ করেন, অসংখ্য সাবস্টেন্সের অসংখ্য পরিবর্তনশীল প্রপার্টি থাকলেও একটা প্রপার্টি কখনো পাল্টায় না: একটা সাবস্টেন্স দেহ হলে তার থাকে ব্যাপ্তি আর মন হলে থাকে চিন্তা। ব্যাপ্তি ছাড়া যেমন দেহ হয় না তেমনি চিন্তা ছাড়া মন হয় না। ব্যাপ্তির জন্য স্থান লাগে, চিন্তার জন্য লাগে না। দেকার্ত সাবস্টেন্সের এই দুই প্রধান বৈশিষ্ট্যকে বলেছিলেন এট্রিবিউট, আর পরিবর্তনশীল অন্য সব বৈশিষ্ট্যকে বলেছিলেন এই দুই এট্রিবিউটের মোড। দেকার্তের গড এক অসীম চিন্তা-সাবস্টেন্স, অন্য সব চিন্তা-সাবস্টেন্স ও ব্যাপ্তি-সাবস্টেন্স যার সৃষ্টি। স্পিনোজা অসংখ্য সাবস্টেন্সের এই ধারণা বাতিল করে বলেছিলেন, সাবস্টেন্স একটাই, তার নাম গড।
স্পিনোজার সাবস্টেন্স অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে না, অস্তিত্বের জন্যও না, ভাবনার জন্যও না। ব্যাপ্তি ও চিন্তা সাবস্টেন্সের এট্রিবিউট বা প্রধান বৈশিষ্ট্য। অস্তিত্বের দিক দিয়ে সাবস্টেন্স ও এট্রিবিউটের কোনো পার্থক্য নাই, দুইটা একই জিনিস, একসাথে থাকে। এট্রিবিউটহীন সাবস্টেন্স নাই, সাবস্টেন্সহীন এট্রিবিউট নাই। কিন্তু ভাবনার দিক দিয়ে এদের পার্থক্য আছে। আমরা সাবস্টেন্সকে তার এট্রিবিউট থেকে আলাদাভাবে ভাবতে পারি, যদিও তারা বাস্তবে এক। মোড হলো জেনারেল এট্রিবিউটের স্পেশাল এক্সপ্রেশন। মনের সব চিন্তা হলো আমার চিন্তা-এট্রিবিউটের মোড, সব কিছুর দেহ হলো ব্যাপ্তি-এট্রিবিউটের মোড। একটা এট্রিবিউটের অসংখ্য মোড থাকতে পারে। মোড হচ্ছে সাবস্টেন্স-এট্রিবিউটের বিরাজ করার নির্দিষ্ট ধরন। আমরা সাবস্টেন্সকে সত্ত্ব, এট্রিবিউটকে গুণ, আর মোডকে রূপ বলতে পারি; এখন থেকে তাই বলব। ‘এথিক্সের’ প্রথম খণ্ডের সব সংজ্ঞা, এক্সিয়ম ও প্রপজিশন আগে দেখা যাক।
| নং | সংজ্ঞা |
|---|---|
| স১ | স্বকৃত তাই যার এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব আছে, যার স্বভাব অস্তিত্ব ছাড়া ভাবা যায় না |
| স২ | নিজপ্রকারে সসীম তাই যাকে একই ধরনের অন্য কিছু দিয়ে সীমাবদ্ধ করা যায় |
| স৩ | সত্ত্ব (সাবস্টেন্স) তাই যা শুধু নিজের মধ্যে থাকে, যাকে শুধু নিজের মাধ্যমে ভাবা যায় |
| স৪ | গুণ (এট্রিবিউট) তাই সত্ত্বের এসেন্স যা দিয়ে তৈরি বলে বুদ্ধি মনে করে |
| স৫ | রূপ (মোড) হলো সত্ত্বের প্রভাব, যা শুধু অন্যের মধ্যে থাকে, যাকে শুধু অন্যের মাধ্যমে ভাবা যায় |
| স৬ | খোদা (গড) হলো এক পরম অসীম সত্তা, এমন এক সত্ত্ব যার অসংখ্য গুণের প্রতিটি অসীম ও চিরন্তন এসেন্স প্রকাশ করে |
| স৭ | স্বাধীন তাই যা শুধু নিজের স্বভাবের আবশ্যিকতায় বিরাজ করে, যার সব কাজ নিজের মাধ্যমে নির্ধারিত; আবশ্যিক তাই যার অস্তিত্ব ও নির্দিষ্ট সব কাজ অন্যের মাধ্যমে নির্ধারিত |
| স৮ | ইটার্নিটি মানে স্বয়ং অস্তিত্ব, যদি ধরে নেয়া হয় অস্তিত্ব এক চিরন্তন সত্তা থেকে আবশ্যিকভাবে আসে |
| নং | এক্সিয়ম |
|---|---|
| এ১ | যাই আছে হয় নিজের মধ্যে আছে নয় অন্যের মধ্যে আছে |
| এ২ | যাকে অন্যের মাধ্যমে ভাবা যায় না তাকে নিজের মাধ্যমে ভাবতে হয় |
| এ৩ | একটা নির্দিষ্ট কারণ থেকে কার্য আবশ্যিকভাবে আসে, নির্দিষ্ট কারণ না থাকলে কোনো কার্য আসা অসম্ভব |
| এ৪ | কার্যের জ্ঞান তার কারণের জ্ঞানে থাকে ও তার উপর নির্ভর করে |
| এ৫ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তাদের একটিকে দিয়ে অন্যটিকে বুঝা যায় না |
| এ৬ | একটি সত্য ধারণাকে অবশ্যই তার আধেয়র সাথে মিলতে হবে |
| এ৭ | যাকে অস্তিত্বহীন হিসেবে ভাবা যায় তার এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই |
| নং | প্রপজিশন | প্রমাণ |
|---|---|---|
| প্র১ | সত্ত্ব স্বভাবের দিক দিয়ে তার সব রূপের আগে | স৩, স৫ |
| প্র২ | আলাদা গুণবিশিষ্ট দুটি সত্ত্বের মধ্যে কমন কিছু নাই | স৩ |
| প্র৩ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তারা একে অন্যের কারণ হতে পারে না | এ৪, এ৫ |
| প্র৪ | একাধিক জিনিসকে আলাদা করা যায় হয় তাদের গুণের পার্থক্য দিয়ে নয় তাদের রূপের পার্থক্য দিয়ে | স৩, স৪, স৫, এ১ |
| প্র৫ | প্রকৃতিতে একই স্বভাব বা গুণের একাধিক স্বত্ত্ব থাকতে পারে না | এ৬, স৩, প্র১, প্র৪ |
| প্র৬ | এক সত্ত্ব থেকে আরেক সত্ত্ব তৈরি হতে পারে না | প্র২, প্র৩, প্র৫ |
| প্র৭ | সত্ত্বের স্বভাবেই অস্তিত্ব আছে | স১, প্র৬ক |
| প্র৮ | প্রত্যেক সত্ত্ব অবশ্যই অসীম | স২, প্র৫, প্র৭ |
| প্র৯ | যার বাস্তবতা যত বেশি তার গুণ তত বেশি | স৪ |
| প্র১০ | একটি সত্ত্বের প্রতিটি গুণ শুধু সে-গুণের মাধ্যমে ভাবা যায় | স৩, স৪, স৬ |
| প্র১১ | খোদা—এমন এক সত্ত্ব যার অসংখ্য গুণের প্রতিটি চিরন্তন ও অসীম এসেন্স প্রকাশ করে—অবশ্যই আছেন | স৬, এ৭, প্র২, প্র৭ |
| প্র১২ | একটি সত্ত্বের এমন কোনো গুণ ভাবা সম্ভব না যা থেকে মনে হয় সত্ত্বটি বিভাজ্য | স৪, প্র২, প্র৫, প্র৬, প্র৭, প্র৮, প্র১০ |
| প্র১৩ | যে-সত্ত্ব পরম অসীম তা অবিভাজ্য | প্র৫, প্র৮, প্র১১, প্র১২ |
| প্র১৪ | খোদা ছাড়া আর কোনো সত্ত্ব নাই বা ভাবা যায় না | স৬, এ১, প্র৫, প্র১০, প্র১১ |
| প্র১৫ | যাই আছে খোদার মধ্যে আছে, খোদা ছাড়া কিছু নাই বা ভাবা যায় না | স৩, স৫, এ১, প্র১৪ |
| প্র১৬ | খোদার স্বভাবের আবশ্যিকতা থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে | স৬ |
| প্র১৭ | খোদা শুধু তার স্বভাবের সূত্র অনুযায়ী কাজ করেন, অন্য কিছু দিয়ে চালিত হন না | প্র১৫, প্র১৬ |
| প্র১৮ | খোদা সবকিছুর অন্তর্নিহিত কারণ, বহির্ভূত কারণ না | স৩, প্র১৪, প্র১৫, প্র১৬ক১ |
| প্র১৯ | খোদা চিরন্তন, মানে তার সব গুণ চিরন্তন | স৪, স৬, প্র৭, প্র১১ |
| প্র২০ | খোদার অস্তিত্ব আর এসেন্স এক এবং অভিন্ন | স৪, প্র১৯ |
| প্র২১ | খোদার যেকোনো গুণের পরম স্বভাব থেকে যা আসে সব অবশ্যই চিরন্তন ও অসীম ছিল এবং আছে | স২, প্র১১, প্র২০ক২ |
| প্র২২ | খোদার কোনো গুণ থেকে কোনো রূপের (যা এই গুণের বরাতে অবশ্যই চিরন্তন ও অসীম) হাতে রূপায়িত হওয়ার মাধ্যমে যা আসে তার অস্তিত্বও আবশ্যিক ও অসীম | স২, প্র১১, প্র২০ক২ |
| প্র২৩ | অসীম ও আবশ্যিকভাবে থাকা প্রতিটি রূপ হয় খোদার কোনো গুণের পরম স্বভাব থেকে এসেছে, নয় কোনো গুণের আবশ্যিক ও অসীম রূপায়ণ থেকে এসেছে | স৫, স৬, স৮, প্র১৫, প্র১৯, প্র২১, প্র২২ |
| প্র২৪ | খোদার বানানো কোনো জিনিসের এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই | স১, প্র১৪ক১ |
| প্র২৫ | খোদা কার্যকরী কারণ সবকিছুর শুধু অস্তিত্বের না, এসেন্সেরও | স৫, এ৪, প্র১৫, প্র১৬ |
| প্র২৬ | যে একটা ফল দিতে নির্ধারিত তাকে সেজন্য নির্ধারণ করেছেন খোদা, যে খোদার মাধ্যমে নির্ধারিত হয়নি সে নিজে নিজেকে কোনো ফল দিতে নির্ধারণ করতে পারে না | প্র১৬, প্র২৫ |
| প্র২৭ | খোদা যাকে কোনো ফল দিতে নির্ধারণ করেছেন সে নিজেকে অনির্ধারিত করতে পারে না | এ৩ |
| প্র২৮ | যেকোনো সসীম ও নির্ধারিত জিনিস থাকে ও ফল দেয় কেবল এই জন্য যে তার থাকা ও ফলন কোনো এক সসীম ও নির্ধারিত কারণ দিয়ে নির্ধারিত, এবং এই সসীম ও নির্ধারিত কারণ থাকে ও ফল দেয় কেবল এই জন্য যে তার থাকা ও ফলন আরেকটি সসীম ও নির্ধারিত কারণ দিয়ে নির্ধারিত, এবং এই দ্বিতীয় কারণ তৃতীয় আরেক কারণ দিয়ে নির্ধারিত—এই কারণফল চেইনের কোনো শেষ নেই | স৩, স৫, এ১, প্র১৫, প্র২১, প্র২২, প্র২৪ক, প্র২৫ক, প্র২৬ |
| প্র২৯ | প্রকৃতিতে আকস্মিক কিছু নাই, সবকিছু খোদায়ী স্বভাবের আবশ্যিকতা দিয়ে থাকা ও নির্দিষ্ট ফল দেয়ার জন্য নির্ধারিত | প্র১১, প্র১৪ক১, প্র১৫, প্র১৬, প্র১৭ক২, প্র২১, প্র২৪ক, প্র২৬, প্র২৭, প্র২৮ |
| প্র৩০ | সসীম বা অসীম বাস্তব বুদ্ধি খোদার গুণ ও রূপ ছাড়া আর কিছু ভাবতে পারে না | এ৬, প্র১৪ক১, প্র১৫ |
| প্র৩১ | সসীম বা অসীম বাস্তব বুদ্ধি, ইচ্ছা কামনা প্রেম ইত্যাদির মতোই, সম্পর্কিত সৃষ্ট প্রকৃতির সাথে, স্রষ্টা প্রকৃতির সাথে না | স৫, স৬, প্র১৫, প্র২৯স্ক |
| প্র৩২ | ইচ্ছা কোনো স্বাধীন কারণ নয়, কেবল আবশ্যিক কারণ | স৭, প্র২৩, প্র২৮, প্র২৯ |
| প্র৩৩ | সবকিছু খোদার মাধ্যমে যেভাবে তৈরি হয়েছে তাছাড়া অন্য কোনোভাবে তৈরি হতে পারত না | স৭, প্র১১, প্র১৪ক১, প্র১৬, প্র১৭স্ক, প্র২৯ |
| প্র৩৪ | খোদার ক্ষমতাই তার এসেন্স | প্র১১, প্র১৬, প্র১৬ক |
| প্র৩৫ | খোদার ক্ষমতার মধ্যে আমরা যাকিছু ভাবতে পারি সব অবশ্যই আছে | প্র৩৪ |
| প্র৩৬ | এমন কিছু নাই যার স্বভাব থেকে প্রভাব আসে না | প্র১৬, প্র২৫ক, প্র৩৪ |
এথিক্স ২: মন ও মানুষ
| নং | সংজ্ঞা |
|---|---|
| স১ | বস্তু (বডি) এমন এক রূপ যা এক নির্দিষ্ট ও নির্ধারিত উপায়ে ব্যাপ্তি হিসেবে বিবেচিত খোদার এসেন্স প্রকাশ করে |
| স২ | কোনো জিনিসের এসেন্সের মধ্যে তাই আছে যা দিলে জিনিসটা থাকে আর নিয়ে নিলে চলে যায়, অর্থাৎ যা ছাড়া জিনিসটা থাকে না বা ভাবা যায় না, এবং জিনিসটা ছাড়া যা থাকে না বা ভাবা যায় না |
| স৩ | আইডিয়া মনের এমন ধারণা যা মন তৈরি করে কারণ সে চিন্তাশীল জিনিস |
| স৪ | পর্যাপ্ত আইডিয়া তাই যাকে কোনো অব্জেক্ট ছাড়া শুধু তার নিজের মাধ্যমে বিচার করলে তার মধ্যে একটি সত্য আইডিয়ার সব ধর্ম বা স্বকীয় বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায় |
| স৫ | ডিউরেশন হলো অস্তিত্বের অনির্দিষ্ট টিকে থাকা |
| স৬ | বাস্তবতা ও পার্ফেকশন আমার কাছে একই জিনিস |
| স৭ | স্বতন্ত্র জিনিস মানে সসীম এমন কিছু যার নির্দিষ্ট অস্তিত্ব আছে; যদি একাধিক স্বতন্ত্র জিনিস একসাথে এমন কাজ করে যে তারা সবাই একটা ফলের একক কারণ, তবে সেদিক থেকে তাদের সবাই একটা স্বতন্ত্র জিনিস |
| নং | এক্সিয়ম |
|---|---|
| এ১ | মানুষের এসেন্সে আবশ্যিক অস্তিত্ব নাই, অর্থাৎ প্রকৃতির বিন্যাস এমন যে নির্দিষ্ট কোনো মানুষ থাকতেও পারে আবার নাও থাকতে পারে |
| এ২ | মানুষ চিন্তা করে |
| এ৩ | যার চিন্তা করা হচ্ছে চিন্তকের মনে তার আইডিয়া না থাকলে চিন্তাটার রূপও থাকতে পারে না, ভালোবাসা কামনা বা মনের অন্য কোনো প্রভাব থাকতে পারে না যদি যাকে ভালোবাসা কামনা বা অন্য কিছু করা হচ্ছে তার আইডিয়া চিন্তকের মনে না থাকে; তবে চিন্তার অন্য কোনো রূপ না থাকলেও আইডিয়া থাকতে পারে |
| এ৪ | আমরা অনুভব করি যে একটা বস্তু অনেকভাবে প্রভাবিত হতে পারে |
| এ৫ | চিন্তার রূপ ও বস্তু ছাড়া আমরা সৃষ্ট প্রকৃতির আর কোনো স্বতন্ত্র জিনিস অনুভব বা প্রত্যক্ষ করতে পারি না |
| নং | প্রপজিশন | প্রমাণ |
|---|---|---|
| প্র১ | চিন্তা খোদার একটি গুণ, অর্থাৎ খোদা এক চিন্তাশীল জিনিস | |
| প্র২ | ব্যাপ্তি খোদার একটি গুণ, অর্থাৎ খোদা এক ব্যাপ্ত জিনিস | |
| প্র৩ | খোদার মধ্যে অবশ্যই তার এসেন্স এবং সে-এসেন্স থেকে আবশ্যিকভাবে আসা সবকিছুর একটা আইডিয়া আছে |
রেফারেন্স
- স্টিভেন ন্যাডলার, স্পিনোজা’স এথিক্স: এন ইন্ট্রোডাকশন, কেম্ব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৬।
- বেথ লর্ড, স্পিনোজা’স এথিক্স: এন এডিনব্রা ফিলোসফিকেল গাইড, এডিনব্রা ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১০।
- স্পিনোজা, অনু. এডুইন কার্লি, এ স্পিনোজা রিডার: দি এথিক্স এন্ড আদার ওয়ার্কস, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৪।
- স্পিনোজা, অনু. স্যামুয়েল শার্লি, স্পিনোজা: কমপ্লিট ওয়ার্কস, হ্যাকেট পাব্লিশিং কোম্পানি, ২০০২।