Differences
This shows you the differences between two versions of the page.
| Both sides previous revisionPrevious revisionNext revision | Previous revision | ||
| om:spinoza [2024/04/09 01:24] – asad | om:spinoza [2024/04/15 07:36] (current) – asad | ||
|---|---|---|---|
| Line 1: | Line 1: | ||
| ====== স্পিনোজা ====== | ====== স্পিনোজা ====== | ||
| - | স্পিনোজা ১৭--১৮ শতকে ইউরোপিয়ান এনলাইটেনমেন্টের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক। তার প্রধান বই | + | স্পিনোজা ১৭--১৮ শতকে ইউরোপিয়ান এনলাইটেনমেন্টের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক। তার প্রধান বই |
| + | |||
| + | {{https:// | ||
| ===== এথিক্স ১: খোদা ও প্রকৃতি ===== | ===== এথিক্স ১: খোদা ও প্রকৃতি ===== | ||
| - | এরিস্টটলের মতে সাবস্টেন্স তাই যা অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে না, আর এট্রিবিউট সাবস্টেন্সের উপর নির্ভরশীল। যেমন ' | + | ' |
| - | স্পিনোজার সাবস্টেন্স অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে না, অস্তিত্বের জন্যও না, ভাবনার জন্যও না। ব্যাপ্তি ও চিন্তা সাবস্টেন্সের এট্রিবিউট বা প্রধান বৈশিষ্ট্য। অস্তিত্বের দিক দিয়ে সাবস্টেন্স ও এট্রিবিউটের কোনো পার্থক্য নাই, দুইটা একই জিনিস, | + | স্পিনোজা |
| ^ নং ^ সংজ্ঞা ^ | ^ নং ^ সংজ্ঞা ^ | ||
| Line 16: | Line 18: | ||
| | স৭ | স্বাধীন তাই যা শুধু নিজের স্বভাবের আবশ্যিকতায় বিরাজ করে, যার সব কাজ নিজের মাধ্যমে নির্ধারিত; | | স৭ | স্বাধীন তাই যা শুধু নিজের স্বভাবের আবশ্যিকতায় বিরাজ করে, যার সব কাজ নিজের মাধ্যমে নির্ধারিত; | ||
| | স৮ | ইটার্নিটি মানে স্বয়ং অস্তিত্ব, | | স৮ | ইটার্নিটি মানে স্বয়ং অস্তিত্ব, | ||
| + | |||
| + | স্বকৃত মানে এমন কিছু যা নিজেই নিজের কারণ, | ||
| ^ নং ^ এক্সিয়ম ^ | ^ নং ^ এক্সিয়ম ^ | ||
| | এ১ | যাই আছে হয় নিজের মধ্যে আছে নয় অন্যের মধ্যে আছে | | | এ১ | যাই আছে হয় নিজের মধ্যে আছে নয় অন্যের মধ্যে আছে | | ||
| | এ২ | যাকে অন্যের মাধ্যমে ভাবা যায় না তাকে নিজের মাধ্যমে ভাবতে হয় | | | এ২ | যাকে অন্যের মাধ্যমে ভাবা যায় না তাকে নিজের মাধ্যমে ভাবতে হয় | | ||
| - | | এ৩ | একটা নির্দিষ্ট কারণ থেকে | + | | এ৩ | একটা নির্দিষ্ট কারণ থেকে |
| - | | এ৪ | কার্যের জ্ঞান তার কারণের জ্ঞানে থাকে ও তার উপর নির্ভর করে | | + | | এ৪ | ফলের জ্ঞান তার কারণের জ্ঞানে থাকে ও তার উপর নির্ভর করে | |
| | এ৫ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তাদের একটিকে দিয়ে অন্যটিকে বুঝা যায় না | | | এ৫ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তাদের একটিকে দিয়ে অন্যটিকে বুঝা যায় না | | ||
| - | | এ৬ | একটি সত্য | + | | এ৬ | একটি সত্য |
| - | | এ৭ | যাকে অস্তিত্বহীন | + | | এ৭ | যাকে অস্তিত্বহীন ভাবা যায় তার এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই | |
| + | |||
| + | সংজ্ঞার পরে স্পিনোজা সাতটি এক্সিয়ম বা স্বতঃসিদ্ধ দেন, যাদের প্রমাণ লাগে না, যারা নিজেই নিজের প্রমাণ। সংজ্ঞা কখনো প্রমাণ করতে হয় না, সংজ্ঞা কেবল যা প্রমাণ করতে চাই তার প্রকৃতি আগে পরিষ্কারভাবে প্রতিষ্ঠিত করে। এক্সিয়মেরও প্রমাণ থাকছে না, তবে সংজ্ঞার প্রতি সৎ থেকে এবং এক্সিয়মগুলো ব্যবহার করে স্পিনোজা তার সব প্রপজিশন প্রমাণ করবেন, | ||
| - | |< 100% - - 20% >| | ||
| ^ নং ^ প্রপজিশন ^ প্রমাণ ^ | ^ নং ^ প্রপজিশন ^ প্রমাণ ^ | ||
| | প্র১ | সত্ত্ব স্বভাবের দিক দিয়ে তার সব রূপের আগে | স৩, স৫ | | | প্র১ | সত্ত্ব স্বভাবের দিক দিয়ে তার সব রূপের আগে | স৩, স৫ | | ||
| Line 32: | Line 37: | ||
| | প্র৩ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তারা একে অন্যের কারণ হতে পারে না | এ৪, এ৫ | | | প্র৩ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তারা একে অন্যের কারণ হতে পারে না | এ৪, এ৫ | | ||
| | প্র৪ | একাধিক জিনিসকে আলাদা করা যায় হয় তাদের গুণের পার্থক্য দিয়ে নয় তাদের রূপের পার্থক্য দিয়ে | স৩, স৪, স৫, এ১ | | | প্র৪ | একাধিক জিনিসকে আলাদা করা যায় হয় তাদের গুণের পার্থক্য দিয়ে নয় তাদের রূপের পার্থক্য দিয়ে | স৩, স৪, স৫, এ১ | | ||
| - | | প্র৫ | প্রকৃতিতে একই স্বভাব বা গুণের একাধিক স্বত্ত্ব থাকতে পারে না | এ৬, স৩, প্র১, | + | | প্র৫ | প্রকৃতিতে একই স্বভাব বা গুণের একাধিক সত্ত্ব থাকতে পারে না | এ৬, স৩, প্র১, |
| | প্র৬ | এক সত্ত্ব থেকে আরেক সত্ত্ব তৈরি হতে পারে না | প্র২, | | প্র৬ | এক সত্ত্ব থেকে আরেক সত্ত্ব তৈরি হতে পারে না | প্র২, | ||
| + | | প্র৬ক | একটি সত্ত্ব অন্য কোনকিছু থেকেই তৈরি হতে পারে না | স৩, স৫, এ১, প্র৬ | | ||
| | প্র৭ | সত্ত্বের স্বভাবেই অস্তিত্ব আছে | স১, প্র৬ক | | | প্র৭ | সত্ত্বের স্বভাবেই অস্তিত্ব আছে | স১, প্র৬ক | | ||
| | প্র৮ | প্রত্যেক সত্ত্ব অবশ্যই অসীম | স২, প্র৫, | | প্র৮ | প্রত্যেক সত্ত্ব অবশ্যই অসীম | স২, প্র৫, | ||
| | প্র৯ | যার বাস্তবতা যত বেশি তার গুণ তত বেশি | স৪ | | | প্র৯ | যার বাস্তবতা যত বেশি তার গুণ তত বেশি | স৪ | | ||
| | প্র১০ | একটি সত্ত্বের প্রতিটি গুণ শুধু সে-গুণের মাধ্যমে ভাবা যায় | স৩, স৪, স৬ | | | প্র১০ | একটি সত্ত্বের প্রতিটি গুণ শুধু সে-গুণের মাধ্যমে ভাবা যায় | স৩, স৪, স৬ | | ||
| + | | প্র১০স্ক | দুইটা গুণ আলাদাভাবে ভাবা যায় মানে এই না যে তারা দুইটা আলাদা সত্তা বা সত্ত্ব বানাতে পারে | প্র১০ | | ||
| | প্র১১ | খোদা—এমন এক সত্ত্ব যার অসংখ্য গুণের প্রতিটি চিরন্তন ও অসীম এসেন্স প্রকাশ করে—অবশ্যই আছেন | স৬, এ৭, প্র২, | | প্র১১ | খোদা—এমন এক সত্ত্ব যার অসংখ্য গুণের প্রতিটি চিরন্তন ও অসীম এসেন্স প্রকাশ করে—অবশ্যই আছেন | স৬, এ৭, প্র২, | ||
| | প্র১২ | একটি সত্ত্বের এমন কোনো গুণ ভাবা সম্ভব না যা থেকে মনে হয় সত্ত্বটি বিভাজ্য | স৪, প্র২, | | প্র১২ | একটি সত্ত্বের এমন কোনো গুণ ভাবা সম্ভব না যা থেকে মনে হয় সত্ত্বটি বিভাজ্য | স৪, প্র২, | ||
| | প্র১৩ | যে-সত্ত্ব পরম অসীম তা অবিভাজ্য | প্র৫, | | প্র১৩ | যে-সত্ত্ব পরম অসীম তা অবিভাজ্য | প্র৫, | ||
| | প্র১৪ | খোদা ছাড়া আর কোনো সত্ত্ব নাই বা ভাবা যায় না | স৬, এ১, প্র৫, | | প্র১৪ | খোদা ছাড়া আর কোনো সত্ত্ব নাই বা ভাবা যায় না | স৬, এ১, প্র৫, | ||
| + | | প্র১৪ক১ | খোদা অনন্য, | ||
| + | | প্র১৪ক২ | সব ব্যাপ্ত জিনিস বা চিন্তক জিনিস হয় খোদার গুণ নয় রূপ | এ১ | | ||
| | প্র১৫ | যাই আছে খোদার মধ্যে আছে, খোদা ছাড়া কিছু নাই বা ভাবা যায় না | স৩, স৫, এ১, প্র১৪ | | | প্র১৫ | যাই আছে খোদার মধ্যে আছে, খোদা ছাড়া কিছু নাই বা ভাবা যায় না | স৩, স৫, এ১, প্র১৪ | | ||
| | প্র১৬ | খোদার স্বভাবের আবশ্যিকতা থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে | স৬ | | | প্র১৬ | খোদার স্বভাবের আবশ্যিকতা থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে | স৬ | | ||
| Line 53: | Line 62: | ||
| | প্র২৪ | খোদার বানানো কোনো জিনিসের এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই | স১, প্র১৪ক১ | | | প্র২৪ | খোদার বানানো কোনো জিনিসের এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই | স১, প্র১৪ক১ | | ||
| | প্র২৫ | খোদা কার্যকরী কারণ সবকিছুর শুধু অস্তিত্বের না, এসেন্সেরও | স৫, এ৪, প্র১৫, | | প্র২৫ | খোদা কার্যকরী কারণ সবকিছুর শুধু অস্তিত্বের না, এসেন্সেরও | স৫, এ৪, প্র১৫, | ||
| + | | প্র২৫ক | নির্দিষ্ট সব জিনিস খোদার গুণের প্রভাব, | ||
| + | | প্র২৫স্ক | খোদা যেভাবে নিজের কারণ সেভাবেই সবকিছুর কারণ | প্র১৬ | | ||
| | প্র২৬ | যে একটা ফল দিতে নির্ধারিত তাকে সেজন্য নির্ধারণ করেছেন খোদা, | | প্র২৬ | যে একটা ফল দিতে নির্ধারিত তাকে সেজন্য নির্ধারণ করেছেন খোদা, | ||
| | প্র২৭ | খোদা যাকে কোনো ফল দিতে নির্ধারণ করেছেন সে নিজেকে অনির্ধারিত করতে পারে না | এ৩ | | | প্র২৭ | খোদা যাকে কোনো ফল দিতে নির্ধারণ করেছেন সে নিজেকে অনির্ধারিত করতে পারে না | এ৩ | | ||
| - | | প্র২৮ | যেকোনো সসীম ও নির্ধারিত জিনিস থাকে ও ফল দেয় কেবল এই জন্য যে তার থাকা ও ফলন কোনো এক সসীম ও নির্ধারিত কারণ দিয়ে নির্ধারিত, | + | | প্র২৮ | যেকোনো সসীম ও নির্ধারিত জিনিস থাকে ও ফল দেয় কেবল এই জন্য যে তার থাকা ও ফলন কোনো এক সসীম ও নির্ধারিত কারণ দিয়ে নির্ধারিত, |
| | প্র২৯ | প্রকৃতিতে আকস্মিক কিছু নাই, সবকিছু খোদায়ী স্বভাবের আবশ্যিকতা দিয়ে থাকা ও নির্দিষ্ট ফল দেয়ার জন্য নির্ধারিত | প্র১১, | | প্র২৯ | প্রকৃতিতে আকস্মিক কিছু নাই, সবকিছু খোদায়ী স্বভাবের আবশ্যিকতা দিয়ে থাকা ও নির্দিষ্ট ফল দেয়ার জন্য নির্ধারিত | প্র১১, | ||
| | প্র৩০ | সসীম বা অসীম বাস্তব বুদ্ধি খোদার গুণ ও রূপ ছাড়া আর কিছু ভাবতে পারে না | এ৬, প্র১৪ক১, | | প্র৩০ | সসীম বা অসীম বাস্তব বুদ্ধি খোদার গুণ ও রূপ ছাড়া আর কিছু ভাবতে পারে না | এ৬, প্র১৪ক১, | ||
| Line 64: | Line 75: | ||
| | প্র৩৫ | খোদার ক্ষমতার মধ্যে আমরা যাকিছু ভাবতে পারি সব অবশ্যই আছে | প্র৩৪ | | | প্র৩৫ | খোদার ক্ষমতার মধ্যে আমরা যাকিছু ভাবতে পারি সব অবশ্যই আছে | প্র৩৪ | | ||
| | প্র৩৬ | এমন কিছু নাই যার স্বভাব থেকে প্রভাব আসে না| প্র১৬, | | প্র৩৬ | এমন কিছু নাই যার স্বভাব থেকে প্রভাব আসে না| প্র১৬, | ||
| + | |||
| + | প্রপজিশনগুলো একটু ভেঙে ভেঙে বুঝতে হবে, ব্লক ব্লক করে। **প্রথম পাঁচটি প্রপজিশনের** বিষয় সত্ত্বের প্রকৃতি। সত্ত্ব অবশ্যই তার রূপের আগে, সংজ্ঞা ৩ ও ৫ থেকে যা প্রমাণিত। দুটি সত্ত্বের গুণ আলাদা হলে তাদের মধ্যে কমন কিছুই থাকতে পারে না, সত্ত্ব ও গুণের সংজ্ঞা থেকে এটা প্রমাণ করা যায়। কারণ ও ফলের এক্সিয়ম (৪, ৫) প্রমাণ করে, যারা ভিন্ন তারা একে অন্যের কারণ হতে পারে না। প্র১ ও প্র৪ ইউজ করে প্র৫ প্রমাণ করা যায়। একই স্বভাব বা গুণের দুইটা আলাদা সত্ত্ব যদি ধরি, তবে তাদের মধ্যে পার্থক্য করার একমাত্র উপায় রূপ (প্র৪), | ||
| + | |||
| + | **প্রপজিশন ৬--১১** খোদার অস্তিত্ব প্রমাণ করে। একটা সত্ত্ব অন্য কিছু থেকেই জন্মাতে পারে না, অতএব সে স্বকৃত স্বয়ম্ভূ, | ||
| + | - ভাবনা: | ||
| + | - কারণ: | ||
| + | - ক্ষমতা: | ||
| + | অতএব অসংখ্য গুণের সত্ত্ব না থেকে উপায় নেই। যতভাবে বাস্তব হওয়া সম্ভব এই সত্ত্ব ততভাবেই বাস্তব। এবং এই সত্ত্বের নামই খোদা, | ||
| + | |||
| + | **প্রপজিশন ১২--১৫** খোদার অনন্যতা ও সার্বিকতা প্রমাণ করে। খোদা আছেন শুধু তাই না, খোদা ছাড়া আর কিছু নাই। যদি থাকে তবে তার অন্তত একটা গুণ খোদার থেকে আলাদা হতে হবে যা অসম্ভব, | ||
| + | |||
| + | **প্রপজিশন ১৬--২০** খোদার সাথে তার রূপগুণের সম্পর্ক নিয়ে কথা বলে। খোদার স্বভাবই এমন যে তার থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে, প্রকাশিত হয়, প্রবাহিত হয়। খোদা স্বাধীন (প্র১৭) কিন্তু স্বেচ্ছাধীন না, কারণ একাধিক চয়েসের মধ্যে বেছে নেয়ার ধারণাই খোদার স্বভাবের পরিপন্থী। খোদা শুধু তার স্বভাবের সূত্র অনুযায়ী কাজ করেন। তার চয়েস বলে কিছু নাই। খোদার অসংখ্য গুণের প্রতিটার আছে অসংখ্য রূপ। সত্ত্বগুণ সব রূপের আগে, যে-কারণে খোদার একত্ব বাতিল হয় না। তার মানে এই না যে খোদা নিখিল জগতের বাহ্যিক বা বহির্ভূত কোনো কারণ, | ||
| + | |||
| + | {{: | ||
| + | |||
| + | পরের পাঁচটি **প্রপজিশন (২১--২৫)** রূপের ধারণা দিয়ে আমাদের ফিজিকেল ও মানসিক ইউনিভার্স বানানোর চেষ্টা করে। খোদার পরম গুণ থেকে যা আসে সব চিরন্তন ও অসীম। সুতরাং গুণ থেকে সরাসরি প্রকাশিত সব রূপ চিরন্তন ও অসীম যাদেরকে বলব ' | ||
| + | |||
| + | শেষ প্রপজিশনগুলোর (২৬--৩৬) বিষয় কারণ ও ফল। প্র২৬ থেকে প্র২৮ পড়লে মনে হয়, খোদা সব জিনিসের কারণ, | ||
| ===== এথিক্স ২: মন ও মানুষ ===== | ===== এথিক্স ২: মন ও মানুষ ===== | ||
| Line 73: | Line 102: | ||
| | স৫ | ডিউরেশন হলো অস্তিত্বের অনির্দিষ্ট টিকে থাকা | | | স৫ | ডিউরেশন হলো অস্তিত্বের অনির্দিষ্ট টিকে থাকা | | ||
| | স৬ | বাস্তবতা ও পার্ফেকশন আমার কাছে একই জিনিস | | | স৬ | বাস্তবতা ও পার্ফেকশন আমার কাছে একই জিনিস | | ||
| - | | স৭ | স্বতন্ত্র | + | | স৭ | আলাদা |
| ^ নং ^ এক্সিয়ম ^ | ^ নং ^ এক্সিয়ম ^ | ||
| Line 80: | Line 109: | ||
| | এ৩ | যার চিন্তা করা হচ্ছে চিন্তকের মনে তার আইডিয়া না থাকলে চিন্তাটার রূপও থাকতে পারে না, ভালোবাসা কামনা বা মনের অন্য কোনো প্রভাব থাকতে পারে না যদি যাকে ভালোবাসা কামনা বা অন্য কিছু করা হচ্ছে তার আইডিয়া চিন্তকের মনে না থাকে; | | এ৩ | যার চিন্তা করা হচ্ছে চিন্তকের মনে তার আইডিয়া না থাকলে চিন্তাটার রূপও থাকতে পারে না, ভালোবাসা কামনা বা মনের অন্য কোনো প্রভাব থাকতে পারে না যদি যাকে ভালোবাসা কামনা বা অন্য কিছু করা হচ্ছে তার আইডিয়া চিন্তকের মনে না থাকে; | ||
| | এ৪ | আমরা অনুভব করি যে একটা বস্তু অনেকভাবে প্রভাবিত হতে পারে | | | এ৪ | আমরা অনুভব করি যে একটা বস্তু অনেকভাবে প্রভাবিত হতে পারে | | ||
| - | | এ৫ | চিন্তার রূপ ও বস্তু ছাড়া আমরা সৃষ্ট প্রকৃতির আর কোনো | + | | এ৫ | চিন্তার রূপ ও বস্তু ছাড়া আমরা সৃষ্ট প্রকৃতির আর কোনো |
| ^ নং ^ প্রপজিশন ^ প্রমাণ ^ | ^ নং ^ প্রপজিশন ^ প্রমাণ ^ | ||
| - | | প্র১ | চিন্তা খোদার একটি গুণ, অর্থাৎ খোদা | + | | প্র১ | চিন্তা খোদার একটি গুণ, অর্থাৎ খোদা চিন্তাশীল জিনিস | ১স৪, ১স৫, ১স৬, ১প্র২৫ক |
| - | | প্র২ | ব্যাপ্তি খোদার একটি গুণ, অর্থাৎ খোদা | + | | প্র২ | ব্যাপ্তি খোদার একটি গুণ, অর্থাৎ খোদা ব্যাপ্ত জিনিস | ১স৪, ১স৫, ১স৬, ১প্র২৫ক |
| - | | প্র৩ | খোদার মধ্যে অবশ্যই তার এসেন্স এবং সে-এসেন্স থেকে আবশ্যিকভাবে আসা সবকিছুর একটা আইডিয়া আছে | | | + | | প্র৩ | খোদার মধ্যে অবশ্যই তার এসেন্স এবং সে-এসেন্স থেকে আবশ্যিকভাবে আসা সবকিছুর একটা আইডিয়া আছে | প্র১, |
| + | | প্র৪ | খোদার আইডিয়া—যা থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে—নিশ্চয়ই ইউনিক | ১প্র১৪ক১, | ||
| + | | প্র৫ | আইডিয়ার ফর্মাল অস্তিত্বের কারণ হতে পারে শুধু চিন্তক হিসেবে বিবেচিত খোদা, | ||
| + | | প্র৬ | একটি গুণের সব রূপের কারণ খোদা কেবল তখনি যখন খোদাকে সেই গুণের মাধ্যমে ভাবা হয়, অন্য কোনো গুণ দিয়ে নয় | ১এ৪, ১প্র১০ | | ||
| + | | প্র৭ | সব আইডিয়ার বিন্যাস ও সংযোগ আর সব আলাদা জিনিসের বিন্যাস ও সংযোগ একই | ১এ৪ | | ||
| + | | প্র৮ | যেসব আলাদা জিনিস বা রূপের অস্তিত্ব নাই তাদের আইডিয়া ভাবতে হয় খোদার অসীম আইডিয়ার মধ্যে, | ||
| + | | প্র৯ | যে আলাদা জিনিসের অস্তিত্ব আসলে আছে তার আইডিয়ার একটি কারণ খোদা, | ||
| + | | প্র১০ | সত্ত্বের অস্তিত্ব মানুষের এসেন্সের ভিতরে নাই, অর্থাৎ সত্ত্ব মানুষের আদল বানায় না | ১প্র৫, | ||
| + | | প্র১১ | মানুষের মনের বাস্তব অস্তিত্ব প্রথমত যা দিয়ে তৈরি তা হলো বাস্তব অস্তিত্ব আছে এমন একটি আলাদা জিনিসের আইডিয়া | ১প্র২১, | ||
| ===== রেফারেন্স ===== | ===== রেফারেন্স ===== | ||
om/spinoza.1712647456.txt.gz · Last modified: 2024/04/09 01:24 by asad