Differences
This shows you the differences between two versions of the page.
| Both sides previous revisionPrevious revisionNext revision | Previous revision | ||
| om:spinoza [2024/04/10 01:21] – asad | om:spinoza [2024/04/15 07:36] (current) – asad | ||
|---|---|---|---|
| Line 1: | Line 1: | ||
| ====== স্পিনোজা ====== | ====== স্পিনোজা ====== | ||
| - | স্পিনোজা ১৭--১৮ শতকে ইউরোপিয়ান এনলাইটেনমেন্টের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক। তার প্রধান বই | + | স্পিনোজা ১৭--১৮ শতকে ইউরোপিয়ান এনলাইটেনমেন্টের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক। তার প্রধান বই |
| + | |||
| + | {{https:// | ||
| ===== এথিক্স ১: খোদা ও প্রকৃতি ===== | ===== এথিক্স ১: খোদা ও প্রকৃতি ===== | ||
| ' | ' | ||
| - | স্পিনোজা অসংখ্য সাবস্টেন্সের এই ধারণা বাতিল করে বলেছিলেন, | + | স্পিনোজা অসংখ্য সাবস্টেন্সের এই ধারণা বাতিল করে বলেছিলেন, |
| ^ নং ^ সংজ্ঞা ^ | ^ নং ^ সংজ্ঞা ^ | ||
| Line 17: | Line 19: | ||
| | স৮ | ইটার্নিটি মানে স্বয়ং অস্তিত্ব, | | স৮ | ইটার্নিটি মানে স্বয়ং অস্তিত্ব, | ||
| - | স্বকৃত মানে এমন কিছু যা নিজেই নিজের কারণ, | + | স্বকৃত মানে এমন কিছু যা নিজেই নিজের কারণ, |
| ^ নং ^ এক্সিয়ম ^ | ^ নং ^ এক্সিয়ম ^ | ||
| Line 35: | Line 37: | ||
| | প্র৩ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তারা একে অন্যের কারণ হতে পারে না | এ৪, এ৫ | | | প্র৩ | যাদের মধ্যে কমন কিছু নাই তারা একে অন্যের কারণ হতে পারে না | এ৪, এ৫ | | ||
| | প্র৪ | একাধিক জিনিসকে আলাদা করা যায় হয় তাদের গুণের পার্থক্য দিয়ে নয় তাদের রূপের পার্থক্য দিয়ে | স৩, স৪, স৫, এ১ | | | প্র৪ | একাধিক জিনিসকে আলাদা করা যায় হয় তাদের গুণের পার্থক্য দিয়ে নয় তাদের রূপের পার্থক্য দিয়ে | স৩, স৪, স৫, এ১ | | ||
| - | | প্র৫ | প্রকৃতিতে একই স্বভাব বা গুণের একাধিক স্বত্ত্ব থাকতে পারে না | এ৬, স৩, প্র১, | + | | প্র৫ | প্রকৃতিতে একই স্বভাব বা গুণের একাধিক সত্ত্ব থাকতে পারে না | এ৬, স৩, প্র১, |
| | প্র৬ | এক সত্ত্ব থেকে আরেক সত্ত্ব তৈরি হতে পারে না | প্র২, | | প্র৬ | এক সত্ত্ব থেকে আরেক সত্ত্ব তৈরি হতে পারে না | প্র২, | ||
| + | | প্র৬ক | একটি সত্ত্ব অন্য কোনকিছু থেকেই তৈরি হতে পারে না | স৩, স৫, এ১, প্র৬ | | ||
| | প্র৭ | সত্ত্বের স্বভাবেই অস্তিত্ব আছে | স১, প্র৬ক | | | প্র৭ | সত্ত্বের স্বভাবেই অস্তিত্ব আছে | স১, প্র৬ক | | ||
| | প্র৮ | প্রত্যেক সত্ত্ব অবশ্যই অসীম | স২, প্র৫, | | প্র৮ | প্রত্যেক সত্ত্ব অবশ্যই অসীম | স২, প্র৫, | ||
| | প্র৯ | যার বাস্তবতা যত বেশি তার গুণ তত বেশি | স৪ | | | প্র৯ | যার বাস্তবতা যত বেশি তার গুণ তত বেশি | স৪ | | ||
| | প্র১০ | একটি সত্ত্বের প্রতিটি গুণ শুধু সে-গুণের মাধ্যমে ভাবা যায় | স৩, স৪, স৬ | | | প্র১০ | একটি সত্ত্বের প্রতিটি গুণ শুধু সে-গুণের মাধ্যমে ভাবা যায় | স৩, স৪, স৬ | | ||
| + | | প্র১০স্ক | দুইটা গুণ আলাদাভাবে ভাবা যায় মানে এই না যে তারা দুইটা আলাদা সত্তা বা সত্ত্ব বানাতে পারে | প্র১০ | | ||
| | প্র১১ | খোদা—এমন এক সত্ত্ব যার অসংখ্য গুণের প্রতিটি চিরন্তন ও অসীম এসেন্স প্রকাশ করে—অবশ্যই আছেন | স৬, এ৭, প্র২, | | প্র১১ | খোদা—এমন এক সত্ত্ব যার অসংখ্য গুণের প্রতিটি চিরন্তন ও অসীম এসেন্স প্রকাশ করে—অবশ্যই আছেন | স৬, এ৭, প্র২, | ||
| | প্র১২ | একটি সত্ত্বের এমন কোনো গুণ ভাবা সম্ভব না যা থেকে মনে হয় সত্ত্বটি বিভাজ্য | স৪, প্র২, | | প্র১২ | একটি সত্ত্বের এমন কোনো গুণ ভাবা সম্ভব না যা থেকে মনে হয় সত্ত্বটি বিভাজ্য | স৪, প্র২, | ||
| | প্র১৩ | যে-সত্ত্ব পরম অসীম তা অবিভাজ্য | প্র৫, | | প্র১৩ | যে-সত্ত্ব পরম অসীম তা অবিভাজ্য | প্র৫, | ||
| | প্র১৪ | খোদা ছাড়া আর কোনো সত্ত্ব নাই বা ভাবা যায় না | স৬, এ১, প্র৫, | | প্র১৪ | খোদা ছাড়া আর কোনো সত্ত্ব নাই বা ভাবা যায় না | স৬, এ১, প্র৫, | ||
| + | | প্র১৪ক১ | খোদা অনন্য, | ||
| + | | প্র১৪ক২ | সব ব্যাপ্ত জিনিস বা চিন্তক জিনিস হয় খোদার গুণ নয় রূপ | এ১ | | ||
| | প্র১৫ | যাই আছে খোদার মধ্যে আছে, খোদা ছাড়া কিছু নাই বা ভাবা যায় না | স৩, স৫, এ১, প্র১৪ | | | প্র১৫ | যাই আছে খোদার মধ্যে আছে, খোদা ছাড়া কিছু নাই বা ভাবা যায় না | স৩, স৫, এ১, প্র১৪ | | ||
| | প্র১৬ | খোদার স্বভাবের আবশ্যিকতা থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে | স৬ | | | প্র১৬ | খোদার স্বভাবের আবশ্যিকতা থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে | স৬ | | ||
| Line 56: | Line 62: | ||
| | প্র২৪ | খোদার বানানো কোনো জিনিসের এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই | স১, প্র১৪ক১ | | | প্র২৪ | খোদার বানানো কোনো জিনিসের এসেন্সের মধ্যে অস্তিত্ব নাই | স১, প্র১৪ক১ | | ||
| | প্র২৫ | খোদা কার্যকরী কারণ সবকিছুর শুধু অস্তিত্বের না, এসেন্সেরও | স৫, এ৪, প্র১৫, | | প্র২৫ | খোদা কার্যকরী কারণ সবকিছুর শুধু অস্তিত্বের না, এসেন্সেরও | স৫, এ৪, প্র১৫, | ||
| + | | প্র২৫ক | নির্দিষ্ট সব জিনিস খোদার গুণের প্রভাব, | ||
| + | | প্র২৫স্ক | খোদা যেভাবে নিজের কারণ সেভাবেই সবকিছুর কারণ | প্র১৬ | | ||
| | প্র২৬ | যে একটা ফল দিতে নির্ধারিত তাকে সেজন্য নির্ধারণ করেছেন খোদা, | | প্র২৬ | যে একটা ফল দিতে নির্ধারিত তাকে সেজন্য নির্ধারণ করেছেন খোদা, | ||
| | প্র২৭ | খোদা যাকে কোনো ফল দিতে নির্ধারণ করেছেন সে নিজেকে অনির্ধারিত করতে পারে না | এ৩ | | | প্র২৭ | খোদা যাকে কোনো ফল দিতে নির্ধারণ করেছেন সে নিজেকে অনির্ধারিত করতে পারে না | এ৩ | | ||
| Line 68: | Line 76: | ||
| | প্র৩৬ | এমন কিছু নাই যার স্বভাব থেকে প্রভাব আসে না| প্র১৬, | | প্র৩৬ | এমন কিছু নাই যার স্বভাব থেকে প্রভাব আসে না| প্র১৬, | ||
| - | প্রপজিশনগুলো আমাদেরকে একটু ভেঙে ভেঙে বুঝতে হবে, ব্লক ব্লক করে। | + | প্রপজিশনগুলো |
| + | |||
| + | **প্রপজিশন ৬--১১** খোদার অস্তিত্ব প্রমাণ করে। একটা সত্ত্ব অন্য কিছু থেকেই জন্মাতে পারে না, অতএব সে স্বকৃত স্বয়ম্ভূ, | ||
| + | - ভাবনা: | ||
| + | - কারণ: | ||
| + | - ক্ষমতা: | ||
| + | অতএব অসংখ্য গুণের সত্ত্ব না থেকে উপায় নেই। যতভাবে বাস্তব হওয়া সম্ভব এই সত্ত্ব ততভাবেই বাস্তব। এবং এই সত্ত্বের নামই খোদা, | ||
| + | |||
| + | **প্রপজিশন ১২--১৫** খোদার অনন্যতা ও সার্বিকতা প্রমাণ করে। খোদা আছেন শুধু তাই না, খোদা ছাড়া আর কিছু নাই। যদি থাকে তবে তার অন্তত একটা গুণ খোদার থেকে আলাদা হতে হবে যা অসম্ভব, | ||
| + | |||
| + | **প্রপজিশন ১৬--২০** খোদার সাথে তার রূপগুণের সম্পর্ক নিয়ে কথা বলে। খোদার স্বভাবই এমন যে তার থেকে অসংখ্য রূপে অসংখ্য জিনিস আসে, প্রকাশিত হয়, প্রবাহিত হয়। খোদা স্বাধীন (প্র১৭) কিন্তু স্বেচ্ছাধীন না, কারণ একাধিক চয়েসের মধ্যে বেছে নেয়ার ধারণাই খোদার স্বভাবের পরিপন্থী। খোদা শুধু তার স্বভাবের সূত্র অনুযায়ী কাজ করেন। তার চয়েস বলে কিছু নাই। খোদার অসংখ্য গুণের প্রতিটার আছে অসংখ্য রূপ। সত্ত্বগুণ সব রূপের আগে, যে-কারণে খোদার একত্ব বাতিল হয় না। তার মানে এই না যে খোদা নিখিল জগতের বাহ্যিক বা বহির্ভূত কোনো কারণ, | ||
| + | |||
| + | {{: | ||
| + | |||
| + | পরের পাঁচটি **প্রপজিশন (২১--২৫)** রূপের ধারণা দিয়ে আমাদের ফিজিকেল ও মানসিক ইউনিভার্স | ||
| + | |||
| + | শেষ প্রপজিশনগুলোর (২৬--৩৬) বিষয় কারণ ও ফল। প্র২৬ থেকে প্র২৮ পড়লে মনে হয়, খোদা সব জিনিসের কারণ, | ||
| ===== এথিক্স ২: মন ও মানুষ ===== | ===== এথিক্স ২: মন ও মানুষ ===== | ||
| Line 99: | Line 123: | ||
| | প্র১০ | সত্ত্বের অস্তিত্ব মানুষের এসেন্সের ভিতরে নাই, অর্থাৎ সত্ত্ব মানুষের আদল বানায় না | ১প্র৫, | | প্র১০ | সত্ত্বের অস্তিত্ব মানুষের এসেন্সের ভিতরে নাই, অর্থাৎ সত্ত্ব মানুষের আদল বানায় না | ১প্র৫, | ||
| | প্র১১ | মানুষের মনের বাস্তব অস্তিত্ব প্রথমত যা দিয়ে তৈরি তা হলো বাস্তব অস্তিত্ব আছে এমন একটি আলাদা জিনিসের আইডিয়া | ১প্র২১, | | প্র১১ | মানুষের মনের বাস্তব অস্তিত্ব প্রথমত যা দিয়ে তৈরি তা হলো বাস্তব অস্তিত্ব আছে এমন একটি আলাদা জিনিসের আইডিয়া | ১প্র২১, | ||
| - | | প্র১২ | | ||
| ===== রেফারেন্স ===== | ===== রেফারেন্স ===== | ||
| Line 106: | Line 129: | ||
| - স্পিনোজা, | - স্পিনোজা, | ||
| - স্পিনোজা, | - স্পিনোজা, | ||
| + | |||
om/spinoza.1712733715.txt.gz · Last modified: 2024/04/10 01:21 by asad